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棋王的读后感

时间:2021-12-27 17:32:30 读后感 我要投稿

棋王的读后感

  认真读完一本著作后,相信大家的视野一定开拓了不少,这时就有必须要写一篇读后感了!现在你是否对读后感一筹莫展呢?以下是小编为大家收集的棋王的读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

棋王的读后感

棋王的读后感1

  阿城的小说不多,知名的是“三王”,《棋王》是最有名的一部。《棋王》很短,读起来也很简,近乎白描一样,但每每读起,依然会令我生起一丝莫名的情愫。

  小说名为“棋王”,却没有从一开篇就急于将焦点放在主人公的棋艺上,而是谈起了“吃”。在拥挤的车厢里,关于“吃”的描写十分抓人眼球,尤其是王一生对“饿”与“馋”的一套说法更是十分值得玩味。作者写道,王一生对吃是虔诚的,而且很精细,对菜里的油、书、电影等一切超出他生存要求的东西根本一点儿也不在意。但恰恰是这样一个把“吃”仅仅当作是为了活着的人,却偏偏对“棋”痴迷得紧,如此这般矛盾性的人物形象在阿城的笔下被勾勒得淋漓尽致。

  小说里,大家都叫王一生“棋呆子”,呆头呆脑的,一旦下起了棋,便彻底进入了“无我”的状态。但在‘我’看来,王一生的“呆”并不是人们常说的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”,实则恰恰相反。小说中写道,“我问他还下不下棋,他说,‘我迷象棋,一下棋,就什么都忘了,呆在棋里舒服。’”可见他其实十分清楚自己的“呆”以及“呆在棋里”的状态,并且享受着这样的生存状态。这和道家推崇的避世态度是极其相似的,只不过前者是入世,后者是出世,前者是隐于闹市,后者是隐于山林,但毕竟殊途同归,二者最终都在朝着自己的本心发展。

  然而,王一生的处世态度也并非尽是如此。文中有一段捡破纸的老头和王一生的对话,大概是说老头儿在与王一生谈论棋道,讲了一些道家阴阳、棋运和势之类的话。那时王一生说的话里有一句十分值得推敲,他说,“怎么才能准赢呢?”可见,王一生也是十分在意输赢的,他也希望能够靠不断地赢来满足自己,并不是我们所想的全然的无欲无求。

  王一生对于棋就像是刻在骨子里的痴迷,哪怕是在嘈杂的车厢里也不忘摆开棋盘,觅人来下棋。因为下棋被抓了几次,也没见着悔了,乃至后面下到分场不远百里也要到“我”所在的的'分场寻对手来切磋。王一生下棋时总是十分的虔诚,不自傲,但却能给人一种世外高人的意味,有时候细品甚至还能品出一丝热血。作者写王一生在车厢里下棋时,有气度得多,常常在旁人还根本看不出来已是败局时就开始重码棋子,若有人不服输,他也奉陪,然后用四五步棋逼死对方,然后轻描淡写地说,“非要听将,有瘾?”个中自信像极了古代文人的风流傲骨,更不论提小说末尾他与各路棋手的“九轮车轮战”了。

  当然,在小说里,除却王一生和他的“棋”,一些次要角色和支线情节也描写得十分到位。在写到小说末尾的“九人车轮战”时,倪斌为了能够给王一生争取到参加比赛的机会,用祖传的棋和一些字画古董打通了书记,泛泛之交却能做到这个地步,十分令人钦佩。而王一生心心念念着参赛,最终却不肯承了倪斌的情,死活不肯赛了,认为下得赢下不赢是他自己的事,但不能因为这样赛被人戳脊梁骨,这是属于下棋人的尊严。最后王一生在倪斌、画家等朋友的劝说下,决定登门去和比赛决出的高手下,然后才有了万众瞩目的“九人车轮战”。于我个人而言,是十分喜欢这一段的,因为同一份虔诚哪怕交情未至也愿意担上代价,为了痴迷的棋道去一决胜负,是很值得敬佩的。

  小说的全文同时也糅杂着道家思想于其中。捡破烂的老头认为“为棋不为生”,为棋是养性,生会坏性,所以生不可太盛,是道家所说“中庸”之道。倪斌对王一生说“天下是你的”,问他和谁学的棋,王一生所答“跟天下人”,也是道。至于篇末,“棋道”的最高境界是以和为贵,车轮战的结束,最后是以隐居山林的后人一声“和了吧”落下尾声。水落无声,却足够令人动容了。

  在《棋王》中,阿城通过“棋道”这种浸润着古早道家文化的中国传统文化精神塑造王一生这样一个“棋王”形象,赋予了“棋王”特殊的时代使命。“棋王”在那个混乱的年代里,以一种平静且坚守的姿态获得了于他而言意义上的成功,对于现实亦不乏是一种反思。

棋王的读后感2

  从未接触过国人心中讳莫如深的这段历史,在那个近乎疯狂的年代,人的生理需要被压缩到了极限,生存不仅仅需要勇气,而且需要更多的智慧。我相信阿诚是那个年代的亲历者,否则怎么能写下如此真实和令人震撼的作品。读完后感慨颇多,太多的大道理讲不出来,只有对文中人物略作感想:

  王一生:命运坎坷,波折不断,不论怎样颠沛流离衣食无着,始终不曾放弃心中的信念,酷爱下棋视棋如命,却也不肯让倪斌为了自己而去向人弯腰,棋高人品更高。在他身上我看到的不仅是棋王的化身,更多的是那种对待生命的态度:人不可有傲气但不可无傲骨。在他身上验证了了那条千百年来颠扑不破的真理:有志者事竟成。一个视牙刷做的象棋为全部财产的人给我们这样的启示:物质的贫乏并不能剥夺人们追求幸福生活的信念和权利。

  倪斌:一个出身不平凡的知识分子家庭,在那个狂热的年代被彻底打倒。但他不理会世人那不解和嘲讽的眼光,保存着自己那一点清高。在生活的巨大压力下,不得已向狗一般乘人之危的干部低头。

  捡破烂老头:一个深藏不露的'高人,在艰苦的岁月里用自己的行动向他们表示着无声的抗议:什么是旧?什么又是新?旧的不一定都是糟粕,新的并不一定都是精华。没有旧哪来的新,简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎,真是无知和愚昧的悲哀,也是我们民族的不幸,幸好都过去了。

  文教干部:干部是为人民服务的,在那个物质极其匮乏的年代,他还能胖胖的,保养得极好,在人民面前摆出那虚伪的官架子,乘人之危下手索贿,暴露出了令人作呕的丑恶嘴脸。看来提高党的执政能力和形象建设及反腐败的口号早就该提出了。

  决赛冠军:以棋会友,棋品就是人品。一盘棋表现出了老人的气度和涵养及对未来的期望,虽败犹荣。

  以上属个人片面看法,不恰当的地方请大家批评指正

  《棋王》应当属于阿城的成名之作,也是开启悟道人生的里程碑之作。

  看完后,有两个比较深刻的感触。

  一个是小说对于吃的描写,入木三分,只有对于"饿"的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色,人人自危,在没有油水造成胃酸泛滥的年代,在描写棋呆子吃相的那一段,在描写众人吃蛇那一段,我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难,然而又能够看到人们积极地生活着,无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写,但是阿城却不张扬,不过分渲染,仿佛这是极为寻常的生活,当生存成为一种负担的时候,活出自我是一种奢侈,然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危,在苦中作乐成了大多数民众的统一作风,于是看棋这段能看出多少人的狂热,如果说狂热是一种绝望,那么多少人陷入不由自主的绝望,一如这个年代的政治。

  而是小说中王一生的"呆"是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆,下棋下得被人偷钱包之后的呆,吃饭一丝不苟的呆,以至于后来惊心动魄的"战九雄"九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个"棋王"是一个特立独行的人,他有独特的魅力所在,是一种人性,一种精神,一种境界的所在,在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵,生活的延续其实不难,何以解忧,唯有下棋。他的专注,他的认真,他为棋而生。他痴,他呆,他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心,让你认可他的存在。我由此想到了阿甘,想到了庄子文下的奇人,那些活出自己生命的独立个人。

  恰恰通过棋,可以读人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自己的感触,人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处,否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救赎,而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步,而后使人堕落。人类存在一是性欲,一是思想。性欲创造了人,思想则承载了记忆,以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格,需要物质,也需要思想。《棋王》也许能告诉你。

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