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《学前教育》读后感
当阅读了一本名著后,你有什么体会呢?记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以,以下是小编精心整理的《学前教育》读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
《学前教育》读后感1
李跃儿老师所著的《谁拿走了孩子的幸福》让我了解到了什么是真正意义上的用心去爱孩子,用情去感染孩子。我被书中的思想教育着,我被书中那浓得不能化解的爱融化着。
书中有一句话,让我回味多时:“在现实当中,成人对于孩子,大都只注意他们的身体和学习,却很少注意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把把美好的东西割掉了,把孩子天生的、美好的品质给扼杀了。这样下去,随着孩子的成长,他们的心理问题就会越来越多,人格、品质也会出现问题。”没错,关注孩子们的心灵,应当是安全防范教育的一部分,是学校教育的一部分。但是在现实生活中,无论是老师还是家长对于孩子的心灵关心却是越来越少的,老师和家长所关心的大多是孩子的进步,孩子的退步等等。孩子真正要的是什么,孩子的内心又是如何的,却无人问津。
书中提到李跃儿老师在对5岁的杨一凡的教育过程中时时刻刻都关注着她。从孩子的各个方面着手,仔细观察着孩子的每一个点滴,用心去感受孩子的真实想法。这让我认识到在现代教育过程中,我们也要秉承着这样的理念,从各个方面观察孩子,观察到孩子真正要的是什么?从而进行适当的活动。很多孩子是内向的,他们的表达能力常常会跟不上自身的需求,想要什么?需要什么?只是看着你。
我曾遇到过这样一个孩子,他不会与人沟通,和教师、同伴之前完全没有正常的交流,不管怎么同他说,都无法改善这样的情况。这就是他,有着自己的世界,不接受别人,只有自己。这就是他,会用天真的眼神看着你,却让你无奈的只能发笑。面对这样特殊的孩子,有改如何是好呢?
这个时候就需要我们老师仔细的观察孩子,感受孩子的需要。于是我开始关注这个不讲话的孩子。经过几次的观察,我发现,他其实很想玩游戏,但是他根本就不会玩,完全没有理解游戏规则,这样就使得他在游戏中无法正常的介入。
于是再一次角色游戏时我说:“今天,我和你一起玩游戏,我牵着你的手,今天我是你的妈妈,我带你玩,你好好看看妈妈是怎么玩的,今后你也那么玩,好吗?”他对妈妈这个词似乎很敏感,也似乎因为这个词,他愿意和我接近。我带着他一个一个的玩,他很高兴,拉着我的手,跳啊、蹦啊。第一次用别的眼神看着我,这也让我的心头涌起阵阵的暖风。我们来到了水果店“你想吃什么水果啊?妈妈买给你好不好啊?”“是挂”也?什么声音?“是挂”再一次的声音,让我知道我并不是在做梦,她开口讲话了。“什么?刚刚妈妈没有听清楚,再说一遍好吗?”“是挂”想了半天,没有明白这“是挂”是什么。“对不起,妈妈听不太懂,你能指给我看吗?”他小小的手往西瓜上面一指,原来是西瓜。“跟妈妈说:西瓜”于是我开始第一次正面的和他语言交流。
虽然只是短短的言语,但是他愿意和你交谈了,这是那么久以来我和孩子的第一次对话,这让我的心激动不已。孩子的成长要靠温暖推起的.,每一次我都只是和他说,只是说,他一点也感受不到什么,似乎我只是简单的在和他说而已。但是通过观察我发现了问题,于是我用行动温暖了他的心,同时的他也用他小小的举动来回报了我,在我心中注入一股暖流。
简单的几次观察、温柔的一次交流,让我和这个孩子慢慢的靠近。短短的几个音节让我明白,什么是从真正意义上的爱孩子、教育孩子。更让我明白教育需要我们能够平等地宽容地走进每一个孩子的内心世界。
在《谁拿走了孩子的幸福》这本书中,作者并不简单要我们一心一意去爱孩子就行了,而在爱的基础上,要有智慧的爱,爱是有很高的文化的。就如李跃儿老师所说:“作为老师,首先,要有看见一个孩子,就爱得眼睛都拔不出来的爱心。但是光有这一点是绝对不行的,光有这一点是不能做一个合格老师的。因为这样,你会爱得不到位甚至错位,爱出许许多多的不好的后果。”因此,我们要用心去感受、了解、熟悉孩子。
李跃儿老师是个有着一颗真爱之心的作者,她是用心去感受生活,用情去滋养生活、用爱去升华生活的一个人。在未来的教学过程中,我也要做到这一点,相信这样孩子们的明天会是一片灿烂的阳光。
《学前教育》读后感2
蒙田,在他的《自画像》中是那样叙述的:“个子矮小粗大,脸部丰腴而不松垮。性格嘛,半乐观,半抑郁,符合多血质与兴奋中间。”他的容貌一般,不能够造成大家对他的恋恋不舍,而他的《随笔集》却变成了世界经典名著,这名怀疑论者也变成了赫赫有名的圣人。指责他的人就说,书里讨论自身很少,使用了一些不常用的词语,文章内容欠缺逻辑性,粗犷生涩,村里乡气这些。在钦佩与抨击的二种响声下,我解开了《随笔集》的第一页“致读者”,在其中写到:“你没应当把闲暇时间消耗在那样一部毫无用处的书本上,再见了!”太搞笑了,不许阅读者读,那又为什么出版发行呢?又在一篇《雷蒙塞邦赞》中写到:“我明白哪些?”怪异,即然不清楚哪些,又为什么写上堂堂的几本?他游刃有余地穿行于二种迥然不同的日常生活,在理想与现实的门坎上来来去去,将自身与全球融合的完美无暇,这一历史时间老头儿确实造成了我的兴趣爱好。那么就讨论一下他到底了解些什么吧!他知道“风险的交涉机会”、“刚毅”、“友情”,还了解“良知”、“少儿教育”、“想象力”、“服装习惯性”……天下苍生,纷繁芜杂,应有尽有,无所不能,他从一个聪明人的眼光观查和思索万千世界,从古希腊文化到十六世纪,从古代埃及到荷兰,汹涌澎湃,引经据典。
教育热点问题在《随笔集》中占据关键影响力,他指责了经院文化教育对少年儿童心身的残害,抵制单纯书籍文化教育,认为以全球为书;抵制过多记忆力,认为少年儿童在文化教育中学习培训;抵制给少年儿童传递现有的定义,认为她们智商的充足发展趋势,要让学员先说,让学员随意分辨;抵制学员盲目从众,认为直接经验,在同各种各样人的'交谈和旅游中得到专业知识。他还注重学员要热爱劳动,缄默与谦逊地和人相处,不必妄自尊大,太过展现自我。在《论儿童教育》中,蒙田详细地从每个视角联络自身的真实经历,表明了少儿教育的必要性。他的爸爸就是他金庸小说这位因人施教,正确引导孩子读书的优秀老师,爸爸对他与众不同的教育方式,就是我国已经大力提倡的德育教育,以致于,使我们今日可以见到一个轻松地运用萨福和奥维德著作的文学家;一个从法文跳到希腊人或古罗马人的语言表达,再返回汉语,用晦涩难懂的拉丁语和大家轻轻松松沟通交流的语言学家。他对文化教育的观点,在那时候,毫无疑问是引领风骚,他变成了“那一个时期的当代人”。
我不断读过几次谈起文化教育的文章内容,他优秀的观念,与众不同的看法,要我忍不住赞叹不已。少儿教育事实上并不像大家想像中的那样简单,一成不变。在其中最少有三点帮我留有了深入的印像。一是以小解给孩子给予学习英语的自然环境。蒙田追忆说:“爸爸给我找了一个不明白法文,稍通拉丁语的意大利人……爸爸自己,及其我的老师,佣人和婢女,陪我玩耍时,尽可能用她们现学的拉丁语同我说话。”如今很多父母将小孩送到海外,或许她们的初心并不是这样,但結果却通常是铸就了一个“中西结合”的人,这就是语言表达自然环境下的物质吧。而一些中小学中,在给予了小班化文化教育的基本上,还聘用了外教老师,在开心当然的氛围下课堂教学,小朋友们一定会有许多获得。二是当少年儿童在吸取专业知识的另外,她们太多的依靠爸爸妈妈,可它是最坚决杜绝的。院校塑造的是文武双全,全面的发展的人。蒙田说:“使他日常生活在野外,提心吊胆。”听起来,好像有一些不讲情面,但也仅仅安然无恙,看一下他自己能洒脱的活著,便不必担心了。对于第三点,即今日社会发展广泛号召的“抵制惩罚”,显而易见它是对于立德树会发展”。国外学前教育家的优秀基础理论,点亮了我学前教育的前行路面。
根据阅读文章这本书,我的心里得到了丰富,文化教育工作中也拥有更高、更长远的总体目标。
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