- 相关推荐
耶路撒冷读后感
读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的耶路撒冷读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
耶路撒冷读后感1
无须虔诚跪拜，只是你我理想的一方桃花源地，合上掌心祈祷，携着纯洁的企盼来到这心中的耶路撒冷。
《耶路撒冷》它无关宗教信仰，作者徐则臣也在采访中坦言：“耶路撒冷只是一个美好的象征和隐喻。”小说围绕一群70后的童年至中年的经历，以运河及花街文化为背景，以天赐的死为线索，讲述了一个到世界去又回到故乡来的故事。
上帝或许不在，但上帝的眼必定在。《耶路撒冷》象征的或是上一辈人对自己不堪过往的忏悔和赎罪，又或是青年人的浩远理想，无法企及的心之所向。小说中信仰基督教的秦环在雷雨交加的夜晚为防止十字架被淋湿，献出了自己用来御寒的衣服，用她矮小的肉体之躯来背负这沉甸甸的石块，最后神秘地跌死在了一个水沟里。秦环在年轻的时候为生计出卖过自己肉体，但她何尝不是又用自己的肉体保护了在千万人心中神圣的耶稣。几十年来，她一直与那冰冷的十字架作伴，来忏悔，来赎罪。她不分昼夜地念经，却仍求不得现世宁静，以至于到了那千钧一发之际，她采用了死这样一种颇不平静的方式，换来了来生安稳。
合上这本书后，印象最深刻的`便是初平阳、易长安、秦福小、杨杰这四个人深厚坚固的友情。友情较亲情、爱情珍贵的地方是它不讲究任何血缘关系、物质条件。恰恰就是那么几个人，或是从小玩到大，默契了解，或是志趣相投，一见如故。小说中的他们，即使散落天涯，相隔万里，依旧永远把彼此装在心上，只要一人有急难，其他人都会拼尽全力相助。福小因心怀对天赐的愧疚而离家出走，他们一行人便毫不犹豫地去天南海北寻找她，最后弄得身无分文，狼狈返乡。这种冲动行为确实有点可笑，但当中那份为朋友两肋插刀的真诚意气也着实令人感动。
如今这世上，又有多少像他们四个那样能为朋友义无反顾的人呢？从幼儿园到小学，到中学，到大学，是一个结交朋友和遗忘朋友的过程，不断地有人被相识，被遗忘。儿时要好的朋友，总以为那种友情是可以伟大到此生不忘的，结果到了一个新的学校，新的城市，新的环境，遇见了更多的人，经历了更多的事，彼此间没有了共同话题，联系在不知不觉中变少，大家渐渐疏远了，最后在共有的忙碌中竟默契地互不打扰，隔阂悄悄产生了。等有一天回到了故乡，不幸遇见了那个曾经无话不谈的好伙伴，脸上露出了藏不住的尴尬表情，彼此都成了最熟悉的陌生人。再后来，为了工作又换去了另一个城市，原来的酒肉朋友聚少离多，自然而然就淡了来往，认识了新的同事，新的朋友，大家热闹地围在一张饭桌上，举杯庆祝，爽朗地谈着众所周知的事情，悲哀地想着各自不为人知的秘密。散了宴席后，回到家中，推开门，眼前只有死一般的沉寂，我想，这样可怕的安静，若是半夜醒来，仅仅在黑暗中坐着发呆，也会忍不住流泪吧。
繁忙的街心路口，所有的人都行色匆匆，他们用生活作借口，撇下了家人和朋友，仿佛肩负了什么重大使命般地赶去心中自以为的耶路撒冷，殊不知，只要有一颗向善向美的心，哪里都可以是耶路撒冷。
耶路撒冷读后感2
所谓“二十世纪中国文学”大概总未摆脱“乡土中国”的桎梏，中国文学似乎总脱不了沉重的乡土传统，哪怕我们早已处在城市化的洪流中，也还是容易掉入城乡对立的思维定式，我们对于城市生活的认知和想象甚至不如七八十年前的老舍先生来得透彻，写出的作品不是假模假式，就是隔靴搔痒，总难有《骆驼祥子》那样的质朴妥帖和刻骨铭心。尤为重要的，或许还是我们对现代生活的把握能力，对现代人的体恤和理解。
最近读了徐则臣的长篇小说《耶路撒冷》，忽又觉得他敏锐地扩张了当代文学的书写维度，更深一层写出了众生的世界，写出了撕扯不清的现代生活。回头看徐则臣写于20xx年的《跑步穿过中关村》，以卖盗版碟维生的敦煌，自行车被盗，被假警察讹诈，跟夏小容、七宝的暧昧关系，这个干着违法营生的主人公，随遇而安，得过且过，几乎就是步骆驼祥子的后尘，甚至比祥子更惨，祥子尚且拿北平全个的城当作自己的家，敦煌则“一直担心一转身北京就变了”，北京不属于他，他也不属于北京，他只是北京的不安定因素。作为一部中篇小说，《跑步穿过中关村》或也只能到此为止。
《耶路撒冷》延续并扩展了徐则臣的北京故事，只是它采取了迂回的方式，将北京处理成了人物的背景，把初平阳、易长安几个主要人物的活动地点放在了他们故乡花街。初平阳返乡处理老宅的情节很容易让人想到鲁迅的《故乡》，只是鲁迅小说的姿态是居高临下的，重在表现在对故乡的悼惜，他的离乡意味着开始“新的生活”。《耶路撒冷》则不然。此前，离开鲁镇意味着新生活，去北京意味着新的生活，可是现在，似乎回到花街才有新生活，离开北京才有新生活，“到世界去”才有新生活。所以，这里的初平阳的还乡之旅有了不同于鲁迅老舍时代的现代意味，鲁迅那个时候，每个人都拥有确凿的故乡，而今，几乎所有人都成了无根无由的“氓”。就此而言，《耶路撒冷》的人物设计也大有用意，有要到耶路撒冷求学(或说寻求信仰)的社会学博士初平阳，有实力雄厚的企业家杨杰，有“假证制造业”头号人物易长安，有流浪过大江南北的打工者秦福小，有曾跟从初平阳“北漂”过的前女友舒袖，以及花街本地的'各路人等，仅从这样的人物网络即可看出作者无意专写某一类特定的人，而是尽量写出种种人，写同一个世界的“我们”，这样当然要比单纯写一祥子、写一许三观更具繁复感，可以让我们发现世界的浩渺虚无。
《耶路撒冷》无疑具有须弥于一芥的架构意识，作者并未以对立的方式处理北京与花街的关系，当然也没有把初平阳、易长安们简单处理成“长安居大不易”的牢骚分子，他只是抱着“他们是我，我是他们”的态度，让他们“各从其类”，各有其心思，各有其裁夺。徐则臣写出了“小民”的大千世界，以及“我们”的万种乡愁。
【耶路撒冷读后感】相关文章：
草房子读后感读后感读后感01-17
定位读后感_读后感11-04
边城以内读后感_读后感01-10
青鸟读后感青鸟的读后感12-11
朝花夕拾读后感 读后感03-04
读后感: 《爱上浪漫》读后感02-06
枫叶船读后感-读后感07-06
《哈姆雷特》的读后感模板 读后感03-05
关于背影的读后感 读后感03-05
繁星春水读后感 读后感03-05