《道德经》读后感
当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的《道德经》读后感，希望能够帮助到大家。
《道德经》读后感1
感悟《道德经》已有些时间了，自己的感悟，一段时间过后总有所不同，在这个过程里，有看到不同人的感悟，当然也有与不同的人进行探讨沟通，讲实在，这是一段充溢的时间，很有感受，每一个人对于《道德经》的感悟都是不一样的，正如西方有位哲学家说过的一样：“人不能两次踏进同一条河流”，这句话的意思是事物总是不断改变，没有什么东西可以完全相同，事实上“改变”才是事物的共同特点，所以我们也应这样理解：每一个人对于《道德经》的感悟是不会完全相同。
明白这样后，假如看到一些人总是号称天下第一或者什么的，那你亦要认可：林子这么大，什么样的鸟没有呢?当然你也不要认为自己的才是对的.，这样的状况就象佛家的一个故事讲的那样：几个瞎子去摸大象，有人说大象象一条木柱，有人说大象象一把扇子，还有人说大象象一把尖锥。
对一头大象的形容，几个瞎子的看法都不同，这样的状况就象是我们对《道德经》的感悟一样，现在想来，我自己也是这样的瞎子，所以这么多年对于《道德经》的探讨与感悟，没有什么可以自我称耀的，除了一点，那就是我，自己战胜了自己的某些观念与做法，始终以来，还是有所进步的。
《道德经》读后感2
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的.形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶；却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不同，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。作文
《道德经》读后感3
自己还是个学生的时候，就经常想：如果我是一名语文老师，该多好。我会每天穿汉服或者旗袍，亦或者带有许多中国元素的服饰开启一趟美妙的语文之旅。在这趟语文之旅上，我可以给学生讲《论语》讲《易经》，又譬如《道德经》等国粹经典。而如今，虽不能繁文缛节似的古代装扮，却可以带领学生驰骋经典之中，品味那现代人不曾触碰的宁静世界——一本《道德经》，一生做人的智慧。
也许我是一个任性而张扬的语文老师，课前演讲的背诵式作文总是让我不满，觉得这倒不如自由阅读时间学生去读作文来得更有效率，而偶然间看到老子的一句话，说《道德经》应该从小孩子时期就开始读，我先是瞠目结舌，不可思议，因为一直认为《道德经》的有无相生和“玄之又玄”太过深奥晦涩，于是上网百度，发现“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》总课题公布了国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材四册分别为《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。课题组还表示，将对传统文化教学评价与考试模式进行研究。现在，各地高考改革的几个信号均指向国学。作为一名高中语文老师，我不怕招骂地说一句，从普遍层面来讲，今天的高中老师没有能力去教好《道德经》。毫不讳言地说，这个群体的知识深度太浅显，价值思维太固化了，受应试教育的影响太深刻。当然，这不是要把棒子打在高中语文老师身上，因为他们本身也是国学教育缺失的受害者，甚至大学汉语言文学教育在古代汉语和古代文学这两个领域，教学也非常“水”。弄通深涩的《道德经》，绝非易事。更何况，国学教育不仅要受应试教育影响，还得打上严重的“政治教育”烙印，这些因素都可能使今天的'高中生把《道德经》念歪了。但是，没有开始怎么会有改变吗，索性从自己班里的学生做起吧，于是，我大胆的改变了我们班的课前演讲，每堂课都会有学生讲解一章《道德经》，八十一章的《道德经》，我们不着急，只是一点一点进行，我相信“润物细无声”的力量是伟大的。果然，学生由最开始的抗拒畏难到了后来的兴趣渐浓，现在到了不读经典不上课的习惯，如此想来，我突然倍感欣慰，突然觉得这才是一名语文老师真正值得做的事情。
在与学生共读《道德经》的过程中，我也受益颇多，真实，善良，聪明，奉献，付出，为而不争，像水一样静水流深，以柔克刚，这些无疑都给了我经营人生最好的课堂。“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”老子还提醒我们，要虚。
做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。
做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。
做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。
做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，但是却赢得了"精神"，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。
做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……
安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……念好一本《道德经》需要面对那么多困难，面临那么多博弈，说明传统文化断裂给今天教育埋下很大的坑，应试教育给传统文化挖下巨大的陷阱。现在，要让高中生念好《道德经》，教育首先要沉下心来，进行细密的知识修补，而不是急功近利;文化更应以最大开放包容，给国学一片自由的天空，而不是保守封闭。
《道德经》读后感4
我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最后有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调……
我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的标准，是文化一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。
二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。
如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更就应了解自己有勇气战胜自己。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。
除了“无为”、“虚静”，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯“知足”，方可长久;唯“寡欲”，方能无咎，也具有现实好处。他认为过分追求“声色货利”必定会带来祸害，只有充分地尊重规律，坚持按“自然、无为、朴素”的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是“天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生……”以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有十分强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。
三、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。
站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们此刻把自己赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了!
四、身为国家公务人员，定当竭力为国、为民效忠。
天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中;将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。
好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序贴合民众的利益，贴合道。政府的公务员不是为了自己的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的'机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。因此好的政府为优秀的品德好的人带给发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自己的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自己的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自己的看法，自然也就能够宽以待人。
以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。
《道德经》读后感5
看到新华网发的这尊老子金像，我激动万分！因为我从三岁起就背诵《老子道德经》了。如今我对这本书还是情有独钟、爱不释手。
我一个小小的女孩儿，为什么喜欢洋洋五千字的道德经呢？因为背经诵典，就可以“与经典同行，与圣贤为友”；还因为“与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰”。老子是中国古代最伟大的思想家和哲学家，两千五百年前，他写下了道德经。这本书是人类智慧的源泉，是中国传统文化的结晶。无论是什么人，都可以学习，都可以受益。连鲁迅和爱因斯坦都喜欢道德经呢！这本书里有许多经典名句，经常萦绕在我的'耳边，激励我不断前进。
记得我刚上小学的时候，有一次数学考试，我一看卷子，高兴得几乎跳起来！哈哈！太简单了，我准能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不检查，就得意洋洋地交了卷子。还暗暗地嘲笑同学像蜗牛一样慢。第二天老师说：“大家考得很好，刘恺溪100分……”我伸着长长的脖子，瞪着圆溜溜的大眼睛，着急地盼着喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼儿，吓得目瞪口呆！我蒙了！这时，我感到老子爷爷贴着我的耳朵说：“千里之行，始于足下”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。我顿时明白了：要从头做起，一步一个脚印地努力！
从那以后，我刻苦地学好每一门功课，认真地做好每一件事情……三年多下来，我取得了累累硕果：我年年都被评为校、区三好学生，在学校、区、市和全国共得了四十多个奖项和证书，其中有作文全国一等和二等奖，英语青岛市金奖，DV市一等奖，钢琴市银奖并考出了八级……我打心眼儿里感谢老子爷爷！感谢《老子道德经》！是他老人家领着我，是道德经抚育着我，走过了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我变得知书达理，心胸开阔，聪慧坚强！
我多么想天天拉着老子爷爷的手，骑着青牛，背诵着他的经典著作，和亿万个“国学热”们一直走啊走，攀啊攀，登上光辉的顶点……
《道德经》读后感6
一个全新的问题来了：道，荒废了好久好久，悠悠地像是一阵来自远古的风，而且还没完没了地未央中；然后想要遵道贵德，却又不能不“人之所畏，不可不畏”，那么该怎么实践道才妥？
老子没有直接回答这个隐藏于第二十章的问题，而是讲述了一下自己的行为习惯，并毫不留情地、狠狠滴调侃了一番自己。
为了便于理解消化，我把老子的这些自我剖析之词重新分段一下，我们先看原文，这样多少能有点感觉。
众人熙熙如享太牢、如春登台；
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi)兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异於人，而贵食母。
老子一口气拍了四组不同角度的自我写真，下面我们欣赏并分析一下这些写真的字面意思，以及字里行间没有直接明说的弦外之音。
第一组：“众人熙熙如享太牢、如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi)兮若无所归。
众人：熙熙攘攘地、热热闹闹、拥挤不堪地都奔向那条名利之路，那种态势就像是去参加一场盛大典礼或宴席似的，那种景象就像春天来了之后，熬了整整一个冬天的人们纷纷出门，登山或登上高台去迎春、赏春一样的。
我（老子）：淡泊这些俗套的东西，不动声色地保持着宁静，像尚未开口说话的婴儿那样，只留给名利世界唯一清澈的表情，不言不语的，甚至连嬉笑都不会，唯有清澈。因为不去趟名利之路的那趟子浑水，所以看似没有路，而不知所往，不知所向。
第二组：“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮”。
众人：大家好像都是信心满满的，各种欲望似乎已经把大脑和心中所有的空间都装满了，好像有很多的收获，丝罗绸缎、金银珠宝、宝马坐骑、四驾马车马车什么都搞得风生水起，好像都非常丰富，丰富至似乎还有多余的了。
我（老子）：我好像把这些东西都搞丢了，都搞没了，我混混沌沌的、昏昏然然的搞得像个弱智一样的！哎！我大概就是个愚蠢的家伙吧！
第三组：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”
俗人：满世界的人都在夏光璀璨地炫耀着自己，他们或炫耀学识、或炫耀财富、或炫耀服装、容颜、甚至连脚趾甲也在炫耀之列。
满世界的人（俗人——理解为世人——满世界的人）好像都非常精明，都很会算计，什么事情他们总能看得一清二楚的。
我（老子）：我不行，我昏昏沉沉的，好像什么也没得炫耀；在精明算计方面，我更不行，好像个闷葫芦一样的，怎么也不开窍，没有巧智，没有不善机巧行事。
第四组：“众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。”
众人：众人都以有财富、有地位为荣，以这些证明着他们有本事。
我（老子）：而我不行啊。前面都说了我像个没有长成孩子的婴儿，婴儿以什么为贵呢？当然是以能吃到母亲甘甜的`乳汁为贵了。
其实谈到这里，我们应该有点儿感觉的。
《道德经》第六章，首次论述了道与母性之间的关系和联系（谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤）。
《道德经》第十章，再一次论述了道与母性之间的关系（天门开阖，能为雌乎？）。
《道德经》第十章，谈到过婴儿与道（专气致柔，能如婴儿乎）。
自谦自嘲的老子终于暗示了天下人：不要搞错，这些就是明道的表现。
当然，除了这四组鲜明的对比之外，老子还给自己来了自画像：“澹兮，其若海；飂兮，若无止。”
恍恍惚惚地浩瀚得像大海，无边无际；渺渺茫茫地飘忽如风一样，没有踪影，没有尽头，没有停留。
这不正是未央的节奏嘛。
这不也正是“人之所畏，不可不畏”的节奏嘛。
《道德经》读后感7
《道德经》讲到“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。这些话，充分道明了这个世界的本来面目。世间每个人都是万物中的一员，如果每个人都能够尊道贵德，合道顺应，顺其自然，就会心灵宁静，生活顺遂，平安幸福。可是，事情却往往不是这样的。由于芸芸众生（非圣人）眼中的世界却是由自己的心决定的，相由心生，导致一万个普通人眼中就有一万个不同的世界，几乎都不是世界的真面目。
人们自己的心为什么会不合道呢？这是因为人的原始生存本能与人性（生存危机、好逸恶劳、多吃多占、争名逐利、贪心不足……等）使然，看不透《金刚经》讲到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这就尴尬了，对世界的本质认知与非本质认知之间，不同的世界认知之间就必然会产生矛盾与摩擦，“道”就会对“不合道”的人或事进行“毒之、覆之”，于是各人心中就会产生各种各样的不良情绪与痛苦了。
普通人如何减少内心的各种痛苦呢？我觉得应从以下几点入手：
1、树立正确的世界观，认清这个世界的`本质。
2、修正自己的心，使其慢慢地越来越合道，努力做到“生而不有，为而不恃，长而不宰”，做到“无我”。
3、“无为而无不为”，心态上要“无为”，不执着结果本身；行动上要“无不为”，积极做事。享受“无不为”的过程，不在意结果如何，包括对过程本身的享受。
上述是自己的一点思考与拙见，欢迎有识之士给予斧正。
《道德经》读后感8
感悟：大道至简，生活无为而治
《道德经》让我明白，生活的最高智慧不是忙碌追逐，而是学会顺应自然。老子说“道法自然”，提醒我们要像水一样，柔软却有力，适应环境而不强求。比如，面对职场压力时，与其硬拼，不如#调整心态，找到适合自己的节奏。这让我想起忙碌的都市生活，我们总被目标和欲望推着走，却忘了停下来倾听内心的声音。老子教我“少私寡欲”，放下执念，才能找到真正的平静与满足。
书中“无为而治”的思想尤其打动我。它不是让我们什么都不做，而是倡导不刻意、不强求，顺势而为。就像种一棵树，不需要每天拔苗助长，只要给它阳光和水，它自然会长得茁壮。生活中，我们也可以少一些焦虑，多一些耐心，让时间和自然的力量解决问题。这种智慧让我感受到一种从容的力量，仿佛老子在耳边轻声说：“别急，慢慢来，路会自己显现。”
《道德经》还让我重新思考成功与幸福。现代社会推崇竞争和占有，但老子却说“知足者富”。真正的富有不是拥有最多，而是需要最少。学会#知足，珍惜当下，才能在平凡中发现幸福的光芒。这种简单却深刻的道理，像一泓#清泉，洗去我内心的浮躁，让我更愿意用一颗平常心面对生活的起伏。下面三十条的感悟，我罗列出来希望能对大家有所帮助，其实很多时候人生就是一场修行，顿悟需要时间，而修行中的磨难最终激发了自己的'潜力成就了最好的自己。
30条人生感悟
顺应自然，别与生活硬碰硬。
少些欲望，心灵更自由。
无为而治，放下强求的执念。
知足常乐，幸福在当下。
柔弱胜刚强，谦卑更有力。
过多的行动不如静心思考。
接受无常，人生本是变化。
简单生活，复杂问题自解。
倾听内心，别被外物牵引。
善待他人，如水滋润万物。
放下名利，心灵更轻盈。
学会等待，时机自会到来。
以德服人，胜过以力压人。
真正的智慧是看清自己。
少说多做，行动胜于言辞。
尊重差异，每个人有其“道”。
失败是过程，不是终点。
保持纯真，如婴儿般无畏。
过度追求，适得其反。
善始善终，持之以恒。
心怀感恩，生活更美好。
学会放下，过去不羁绊。
真诚待人，信任自然生。
凡事适度，过犹不及。
静心观察，答案自显现。
尊重自然，与环境共生。
接受不完美，人生本无完满。
以柔克刚，韧性胜刚硬。
修身养性，内心是根基。
道在日常，平凡中见真谛。
结语：老子的温暖指引
《道德经》不仅是一部#哲学经典，更是一本#生活指南。它让我学会在快节奏的世界中慢下来，感受生活的温度。老子的智慧如同一杯#清茶，初尝平淡，细品却回甘无穷。它告诉我，真正的力量来自内心的#平静，真正的幸福源于简单的满足。作为一名读者，我被这种古老智慧的现代意义深深感动，愿我们都能在“道”的指引下，活得更从容、更真实！今天是端午假期的最后一天，愿每个人都能享受假期的同时也能梦想成真哦。
《道德经》读后感9
营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？
有时候做事很难一心一意。往往是做这件事想那件事——学习的时候，想着待会去玩；上课的时候，想着中午会吃什么午饭……往往是心不在焉，最后一事无成。难道我们就没有一点儿“专气致柔”的时候么？
那倒未必。回想起婴儿时代，当我们正在津津有味地玩弄着自己的手指，专心地啃着自己的脚板的时候，无论旁边多么吵闹，我们也不理不睬，专心致志。这不就是“专气致柔”吗？
上课上到一半，看着窗外的大树，看着街上的行人，或者想着什么事情，心就会飞到别出去，那样，上课就什么也学不到了。发呆也一样。我曾经试过，但不久就被识破。因为那时候的我会两眼无神，呆呆地盯着一个方向。现在的我们，和以前的.我们有不同：做某事时，身边受到影响，即使是轻微的，都足以让我们烦躁不安，甚至是分心。或许，只有那些圣人，那些得道者才会做到吧。做到“营魄抱一，专气致柔”对于已经懂得一些世间道理的我，已经很难了。
当我们在做某事时受到影响，或者是分心的时候，不妨想想这句话吧。努力朝“营魄抱一，专气致柔”的方向努力，说不定在某一天，你我就能做到。
《道德经》读后感10
《道德经》是一本关于宇宙人生哲理的书，包含唯物主义，自然无为，天地不仁的哲学思想，被誉为“道学之精髓，哲学之先本”。《道德经》能启迪人生智慧，就算是放到今天，依然能从中得到一定的借鉴。
《道德经》全书只有五千字，所以又名《五千言》，主要围绕着“道”、“德”来详细阐述各个学科的深刻道理。内容非常丰富，可谓包罗万象，上到天文地理，下到社会人生。古时候很多思想的基础都来自老子的思想，我们现在社会的很多人都喜欢读《道德经》，这也体现了这本书的极大的魅力。《道德经》中阐述了很多思想、理论，其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象。想想几千年前的`老子能理解的这么透彻，这着实让我吃惊。物极必反指的是事物发展到了极端就会朝相反的方向发展，这是亘古不变的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一个都经历了初期创立、巅峰和没落，这跟帝王的统治有很大的关系。当帝王穷奢极欲到一定的程度时，人民被欺压到一定的程度，都纷纷起来反抗，推翻统治。同样的，当一个人恃才傲物到了极点的时候，往往会招来祸患。老子告诉我们，做人做事要有分寸，不可过分，一旦过度就会出问题。这是历史规律，人生哲理。
我们读《道德经》就是想从先哲那里学习人生的智慧，提高个人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
《道德经》读后感11
道是老子思想的核心。“人法地，地法天，天法道，道法自然”阐明了人遵循自然的一整个链条。老子主张“顺其自然，无为而治”，意思是只要我们顺应自然规律来做事，即使什么都没做也可以得到好的结果。“无为而无不为”告诉我们“无不为”是无为的结果，无为不是不作为，而是能够通过顺其自然达到无为而无不为的目的。《道德经》中第17章功成事遂中，有一句话叫做：悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。是对老子思想很好的解释，领导者的严谨，不随意发号施令，事情自然而然地圆满胜利。这个很形象具体的阐述了老子“顺应自然，无为而治”的思想。
然而，我们可以发现，老子的思想中夸大了顺应自然的作用，“无为而治”我认为是个别的，在现实中，很少能看到只要顺应自然就可以“无为而无不为”的现象。但是从历史唯物主义的角度出发，站在老子那个时代背景看，老子提出这个思想并无理由。物质决定意识，意识是对客观世界的主观映象。老子出生在烽火狼烟的春秋战国时期，诸侯争霸，政治黑暗，战争不断，百姓流离失所，因此老子更加趋向于隐居，并提出“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来”的思想，这样就可以没有争执，没有战争。但是这个思想放置现代，与全球化发展相违，与我国提倡的合作共赢相背。因此我们可以看出，老子思想是具有时代局限性的。而且，虽然道家思想“综罗百代，广博精微”，但是也因此流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，一些落后文化也流传至今。
所以，我们需要辩证地看待老子的思想，“取其精华，去其糟粕”是我们继承中华民族传统文化的基本途径。
老子思想“顺其自然”是世世代代都要发扬的思想，顺应自然是我们做任何事情的前提和基础。如今的时代主题是“和平与发展”，合作能让我们实现共赢，封闭只会让我们的偏见，争执更加尖锐。在这基础上，人还要充分发挥主观能动性，相信人能够通过自己的行为来改变我们的物质世界。
反观当今社会，有人与其甘愿在内卷时代里摆烂躺平，甘愿成为佛系青年碌碌无为，虚度光阴，被时代的潮流冲刷干净，没有留下任何痕迹，也不奋起反抗，做勇敢的斗士。而有些人顺应时代发展的规律，不气馁，不丧气，也正因如此，做出许多灿烂辉煌的成就。
“内卷”“摆烂”“躺平”等时代热词，是我们对时代快速发展做出的消极反应，“内卷”是当代青年人压力的主要来源之一，我认为“内卷”是一种违背规律与自然的产物，人们本着要比别人更努力取得更好成绩的`心理，过度的消耗精力与时间来完成一件事情。这与《老子》“为善无近名，为恶无近刑”的道理相违背，“内卷”不是长远的计划，只是人们急功近利的表象。长期这种行为，会导致人们心理扭曲，社会矛盾更加尖锐。“内卷”本身已经毫无意义，“躺平”“摆烂”是对其做出妥协无奈的行为。真正称得上“反内卷”的行为是，不被世俗的浪潮冲垮我们奋斗的堤坝，顺应客观规律发展，以初心和使命为帆，用行动和决心启航，不以物喜，不以己悲，放平心态，保持乐观，不攀比，不骄傲。正如《老子》所说的，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生儿不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去”。顺其自然，做到无我是我们最终的归宿。
《道德经》读后感12
《老子》，又称《道德经》，作为中华传统文化的经典著作，千百年来，从东方走到了西方，鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”读《老子》，只觉意蕴深远，令人自然而然地融入那个无欲无求的世界，下面便是我读完《道德经》后的一些感受。
《老子》一书，分为道、德两篇，虽只五千余字，却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系，形成了极具象征性的文化特色。初读前，我对其还仅停留在“无为而治，消极避世”的印象上，直至仔细品读后，才深觉这更是一种“有所为，有所不为”的境界，受益匪浅。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”的确，最善的人就似乎水一样，水滋润万物而不争，停留在众人都不喜爱的地方，所以最接近于“道”。千百年来中华儿女正是深受其影响，以这样的从容姿态、包涵性品行、和谐相处的深厚情怀，共同推动社会文明的互补互融，为建构人类命运共同体供应了珍贵的思想资源。
“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”在生活或工作中，了解他人的人是有才智的，而了解自己的人是更加明智的。别人是有力气的，而战胜自己才叫强大。知足常乐，有主动行动力的人能更加许久。的确，始终以来我们总对别人要求太多，却忽视了对自我的反省与谛视。人贵有自知之明，只有充分了解自我，才能取长补短，更好的完善自我。
“天下万物生于有，有生于无。”“道，常无为而无不为”，老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的`关系，道法自然，揭示了宇宙中万事万物对立统一的关系，这也是我们追求天人合一需遵循的原则。无为思想并不是说消极无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，不好大喜功，那样便会有更大的作为，联系当前我们所提倡的和谐社会，肯定程度上正是汲取借鉴了优秀传统文化的精髓，对于弘扬民族精神起到了深远的影响。
时代在发展，社会也在进步，人的追求是多种多样的，每个人对于志向的选择也是各有异同。在日复一日的繁忙工作之中，我们是否有过思索：我们人生的价值在哪里，我们的“华蜜感”又究竟有多高。通过读《老子》，领会老子的自然之道，感悟先贤孜孜以求的美妙志向，学习其通达自然的人生观，我想我们便能够在喧嚣的尘世中不至于迷失自己，更加明白所谓的顺境逆境都是心境，得意失意都是心愿。也正如老子所言，“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，这是生态才智，也是发展才智，更是指引着我们在新的时代迈上新的台阶，更好地建设“强富美高”新江苏。
《道德经》读后感13
《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然规律才能有所作为。违反自然规律必然要受到惩罚。工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。教育也是如此。只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。《道德经》说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。
《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻；有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形；如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。
《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。“罪大恶极
《道德经》最后一章说：“信仰不美好，善言不可信；好人不辩，辩者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿争也。”真实的话不华丽，华丽的话不真实；好人不善于辩论。人们不一定善良；真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识；自然法则是让万物受益，而不是伤害；高尚的`人的准则是默默工作，不与人竞争。我觉得应该以此为座右铭：不要听华丽的词藻和美丽的奉承；不炫耀，好好学习；努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。
《道德经》读后感14
“不平衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的动力。我们都知道：一切都是运动的，但为什么要动恐怕很少有人明白原因。现代科学研究发现：物质是无限的，我们今天看到的物质，实际上是无数物质的复合体，从一个人，到相似的物体，甚至整个宇宙，它们相互依存、限制、影响、变化，从元素周期到天体运行，甚至鸟类飞行、人类行走、汽车驾驶等，不是这样：不平衡-平衡，然后不平衡-再平衡，循环，构成了一个对立统一、五彩缤纷的美丽世界。不平衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暂时的。不平衡是永恒的、持久的'，平衡是局部的、暂时的。物质世界就是这样，精神世界不是这样吗？放眼世界：从人际关系到国家政局甚至国际形势，都是不可能的。
水流向低处，这是众所周知的水的自然规律。也是水在正常状态下的一种运动形式。但也有例外，如：水加热会变成气体，会跑到高处；另一个例子是：水可以悬浮在太空中，这是由于水从地球引力中分离出来的。以上两种现象都不是水的一般规律所能涵盖的。可见，自然规律也是有条件的。同样的事情，时间、空间和环境都发生了变化，规律也会发生变化。这就是“规律”的规律。
老子云：“道可道，非常道”。“人法、地法、天法、天法、道法自然”。只有通过自我感官，全面理解和系统分析客观事物，然后掌握自然规律，利用自然规律，不违反自然规律，利用形势，顺其自然，才是世界的“正确方式”。
《道德经》读后感15
《道德经》又称《道德真经》，由中国古代伟大的思想家老子创作。在阅读道德经之前，我已经阅读和听到了许多从这本书中流传的流行谚语。不久前的深入阅读和用心体验，让我收获颇丰，受益匪浅。我也衷心感受到中国传统思想文化的博大精湛。顾名思义，《道德经》以道德为纲宗，探讨治国、用兵、养生、修身之道。它简单而深刻的辞藻，广泛而细致的内涵，被中国祖先称为万经之王
道可道，非常道。名，非常名。这是道德经的第一篇。我的理解，或者把书或文字放在开头和结尾，一定是它的精髓，这句广为流传的话，自然入我的心中，让我思考了很久。这句话的字面意思是:道是可以遵循的一般运动规律，但不是一种不变的一般运动规律。根据事物的特点来称号是事物外观的反映，但这种外观并不完整。而道的转义是道路，也可以延伸为人生道路。人生无非是追求自由、幸福、健康、长寿。在同一条人生道路上，有两种完全不同的方式，一种是圣人的`方式，它追求的是淡泊名利，回归自然，顺其自然，豁达无私。另一种是走大多数人选择的普通人之道，追求身外的名利，要么大富大贵，要么消失。不同的道路自然不同，但不能判断其本质是对是错。人的一生都在自己的路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上没有路，走的人多了，就成了路。所以所谓道，就是每个人都能走的路。这就是老子提出的常道。但我们大多大多数人走在可以通过的道路上，而不是可以通过的道路。因此，有些人半途而废，有些人误入歧途，有些人努力工作。同样，名也不需要指称谓，他可以是名利、名利或世界的一切价值。当我们认为自己完成了很多人生价值时，老子说你完成的价值真的完成了吗？这叫名可名，很有名。老子不是否认我们所做的一切活动，而是提醒世界：一切都不是真正持久的。除此之外，还有一条不可道不可名但真正持久存在的大道。老子要提醒我们注意这条真正持久的大道，不要被你眼前的可道名所蒙蔽。
接受传统文化的熏陶和洗礼，自然会给我们的心灵和生活带来不同的净化和感受，但在生活或工作中，我们应该把握自己的基础，做一个能仰望星空、脚踏实地的真人。诗歌和距离是美丽的，一步一步的正常生活尤为重要。因此，当我们虔诚地阅读名著时，我们也应该结合自己，不断完善进化，取其精华，去其糟粕。成为社会和他人奉献的人！
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